后汉书语：“医者意也，在人思虑。”医治，贵在思考。后来有些江湖术士把治病随心所欲，可以不循法度，也说成医者意也。
意，思考，区别，心意，随心所欲。大家各自有各自的想法，比如你怕什么，有时偏偏会来什么；你觉得生活的很多困惑，往往都是自我意识的感召。
列子说，物不至，则不反。指事物发展不到极限,是不会走向它的反面的。
心如镜子，会照见他人，也会照见自身。
如果你能专注，你一定在专注时收获了很多。下面开始感受文章本身：
原文：
龙叔谓文挚曰：“子之术微矣。吾有疾，子能已乎？”文挚曰：“唯命所听。然先言子所病之证。”龙叔曰：“吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱；得而不喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫；视人如豕，视吾如人。处吾之家，如逆旅之舍；观吾之乡，如戎蛮之国。凡此众疾，爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰利害不能易，哀乐不能移，固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶，此奚疾哉？奚方能已之乎？”文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之。既而曰：“嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也！子心六孔流通，一孔不达。今以圣智为疾者，或由此乎！非吾浅术所能已也。”
人物延伸：
这一节课说的是医学上的东西，不管是什么门类，一旦进去，就会有很多的感受，这本书，我们讲的是一个个点，大家用心了，就会串成线，织成面，故事是很容易成线成面的，就看你的意识流和想象力，大家各自感受。
文中讲的一个人叫“文挚”，吕氏春秋上讲过这个人，齐闵王患了疮病，派人请文挚到齐国诊治。文挚到了齐国，诊断后对太子说，大王的病肯定可以治好，但大王痊愈后，一定会杀了我。太子不解，问为什么，文挚说，齐王的病只有激怒的方法来治疗才能治好，激怒了大王，我一定会被杀死，太子听了恳求道：只要治好父王的病，我和母后会以此来向父王请求保全你。文挚推辞不过，只得应允。于是与太子约好诊期，故意不守信，失约了三次，齐王见文挚屡屡失约，甚感恼怒，后来，文挚突然来了，靴也不脱，直接上了齐王的床，踩着齐王的衣服，问齐王的病情，齐王气的不理他，文挚又用更重的话激他，齐国气得大吼一声坐了起来，这一怒病好了，后来文挚被烹死了。
这里面有个原因，人有恼烦，闷在心里，闷的久了，肝气不能舒展，所以不舒服，到处是病，吃什么药都不对，一发脾气，肝疏通了，病就好了。
今天的故事不是这个，却能给我们更深的启示。
龙叔谓文挚曰：“子之术微矣。吾有疾，子能已乎？”龙叔对名医文挚说：您的医术很高明，现在我有病，你能给我医好吗？
文挚曰：“唯命所听。然先言子所病之证。”文挚说：“有事你说话，不过先说说你有哪些症状？
龙叔曰：“吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱；龙叔说：我“乡誉”yù，有说是“享誉”，有说“家乡称誉”，意思是自己光宗耀祖，天下人都恭维他，享受到了很高的荣誉，好像明星一样，他觉得没意思，国家要毁掉灭亡了，他也不会觉得耻辱，也不难过。
“得而不喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫；视人如豕，视吾如人。”得而不喜，今天发财了，炒股赚了几千万也没有欢喜，亏光了也不忧愁，不难过，视生如死，觉得活着像个死人一样，视富如贫，钱很多，但觉得跟穷人一样，贫富在他眼里没分别，视人如豕（shǐ），看的看所有人都是猪一样，视吾如人，我和他们一样，也是猪，大家都平等。这里的豕(shǐ),还有一个彘（zhì），都是猪的意思。
彘（zhì）是古代的母猪，汉武帝小名就叫彘儿。豕shǐ是公猪，朱元璋建立明朝，朱是国姓，平时说“杀猪”要避讳，所以把猪叫豕（shǐ）。朱元璋还给猪，赐了一个可爱的名字叫“肥肥”。
“处吾之家，如逆旅之舍；观吾之乡，如戎蛮之国。”他说我住在自己家里，觉得是在住旅馆。今天住可能明天就走了，“人生天地间，忽如远行客”观吾之乡，看我的国家，家乡的人民，如戎蛮之国，觉得他们没文化，自己像是住在野蛮落后的区域，蛮荒之国。
“凡此众疾，爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰利害不能易，哀乐不能移，”这种种病症，给我加官进爵，封赏，地位的身高，财富的增加，都不能劝止，我没兴趣，给我刑罚，杀头枪毙，我也不害怕，“盛衰利害不能易”，“哀乐不能移”得志，兴盛，失败，利害，也不能改变我的情绪，没感觉，悲哀快乐都不会使我动心，可以像佛祖一样，“八风吹不动，独坐紫金莲”了。
“固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶”，这样当然就不能服侍国君，交结亲友，管教妻儿，管理奴仆，做官不行，交友不行，亲友不能往来，和老婆孩子没法相处，看他们是猪，我也是猪，猪的世界都是平等的，所有的礼仪规范都用不上来。
“此奚疾哉？奚方能已之乎？”这是什么病？用什么药能治好它呢？温州图书馆门口有两副对联，一副是，“书从历事方知味，理到平心始见真”清代所学者孙锵鸣写的，道理懂了心会平和，读书要经历了同样的事才能感知到书的味道，还有一副，“刚日读经，柔日读史。十年读树木，百年树人。”出自曾文正宫集，曾国藩家书，写给弟弟的文章，刚是奇数，柔是偶数，经史是知识，十年树木，百年树人，知识和人结合起来是需要时间的。所以读懂这些文章也是需要时间的。接着说下面的：
“文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之”。文挚听了龙叔的病症，便让龙叔背向光亮站着，开始诊断，背部对着光好像看x光片一样，文挚和他面对面，“自后向明而望之”，好像光线穿透了龙叔的身体，龙挚用他的*金瞳，开了天眼看了一遍。
既而曰：“嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也！”接着说，呀！我看到你的心啦，也不用分析心电图，方寸之地虚矣，方寸之地就是心，方寸大乱就是心乱，你的心已经空虚了，我们的心里事多的不得了，他已经达到了“空”的境界，“几圣人也”差不多是得道圣人了。
“子心六孔流通，一孔不达。今以圣智为疾者，或由此乎？”你的心六个孔洞都流通了，有一个洞不通，古代说人心有七孔，对应着脸上的七窍，他说的六孔流通，是六根，眼耳鼻舌声意，还有一个不通。道家把人最后一个孔叫“灵窍”，灵窍一开，人就大彻大悟了，人的气脉就全通了。“今以圣智为疾者，或由此乎？”现在修道的人都想达到这个境界，你现在到这个境界了，却认为是病，可能就是这一孔没有畅达。或许就是这个原因。
我们后来说人笨，“你这一家伙一窍不通”就是从这里来的。
“非吾浅术所能已也。”这不是我浅薄的医术所能治愈的。你这病，吃药打针都没用，难道这病没救吗？
是不是能救呢？休息一会，看看下面的药方。读道家的书中国经典，还是比较烧脑的，我也试着解一下。（听过第一课的会容易一些）